انضمّ إليه من ملوك الطوائف ما علم ، وشخص أبو العلاء معهم ، فلقيه المعتمد بن عباد ، واستماله واستهواه ، وكاد يغلب على هواه ، وصرف « 1 » عليه أملاكه فحنّ إلى وطنه ، حنين النّيب إلى عطنه « 2 » ، والكريم إلى سكنه ، ونزع إلى مقرّ سلفه ، نزوع الكوكب إلى بيت شرفه ، إلّا أنه لم يستقرّ بإشبيلية إلّا بعد خلع المعتمد ، وحلّ عند يوسف بن تاشفين محلّا لم يحلّه الماء من العطشان ، ولا الروح من جسد الجبان ، ولما كتب إليه حسام الدولة بن رزين مالك السهلة بقوله : [ الكامل ] عاد اللئيم فأنت من أعدائه * ودع الحسود بغلّه وبذائه « 3 » لا كان إلّا من غدت أعداؤه * مشغولة أفواههم بجفائه أأبا العلاء لئن حسدت لطالما * حسد الكريم بجوده ووفائه فخر العلاء فكنت من آبائه * وزها السناء فكنت من أبنائه كن كيف شئت مشاهدا أو غائبا * لا كان قلب لست في سودائه « 4 » أجابه بقوله : [ الكامل ] يا صارما حسم العدا بمضائه * وتعبّد الأحرار حسن وفائه « 5 » ما أثّر العضب الحسام بذاته * إلّا بأن سمّيت من أسمائه وكلّفه الحسام المذكور القول في غلام قائم على رأسه ، وقد عذّر ، فقال : [ الخفيف ] محيت آية النهار فأضحى * بدر تمّ وكان شمس نهار كان يعشي العيون نارا إلى أن * أشغل اللّه خدّه بالعذار وقال : [ المتقارب ] عذار ألمّ فأبدى لنا * بدائع كنّا لها في عمى ولو لم يجنّ النهار الظلا * م لم يستبن كوكب في السّما وقال : [ البسيط ]

--> ( 1 ) في ج : « وتصرف » . ( 2 ) النيب : جمع ناب ، وهي الناقة المسنّة . والعطن : مبرك الإبل . ( 3 ) البذاء : فحش اللسان . ( 4 ) سوداء القلب : مهجته ، حبّته . ( 5 ) تعبد الأحرار : جعلهم عبيدا .